"Диалог", как известно, священная корова постмодерна, трогать которую запрещено. А "диалог культур" небезызвестный ресурс вынес даже в свое название, мол, смотрите, и мы стало быть не чужды диалогизма. Диалог, типа, - "наше все"!

Но вот что я обнаружил по поводу "радостей диалога" у такого серьезного автора, как Н. С. Автономова:

В числе первых основные доводы против бахтинской концепции диалога, против ее идеалистичности и утопичности были высказаны на Западе Фогелем и Бернстайном в статьях из сборника "Переосмыслить Бахтина" (раздел "Опасности диалога"). Общий тезис, высказанный Фогелем, заключается в том, что природа человеческого общения более принудительна и менее гармонична, чем мы думаем, «сентиментализируя» такие термины, как «диалог» и "коммуникация". Подобно тому, как мы обычно не хотим замечать отрицательные стороны человеческой природ ... Читать дальше »

Посол Сербии в РФ: Сербия никогда не присоединится к санкциям против России (из новостей).

Это, и многое другое заставляет предполагать, что, возможно, сербский синклит также вступил или собирается вступить в Небесную Россию. С тех пор, как нет Чармича, симпатии между Сербией и Россией стали как-то более чем очевидными.

Думаю, что дружба людей эпохи Розы Мира со стихиалями будет проявляться в их чуткости к жизни природы в ее сезонных трансформациях. Это уже сейчас хорошо заметно: для тех, кто разделяет идеи Д.А., первый снег или первая капель, цветение садов или буйство листопада не менее, а то и более важны, чем политические бури и дрязги.

Потому мы так много и охотно пишем о природных событиях: для нас это лента подлинных новостей, заменяющих известия о том, кто куда из политиков полетел и с кем встретился.

У нас - зима, холодная и бесснежная, с ветром, режущим глаза, с бесконечными темными вечерами, и с теплом окон, согревающих, как маяки. Днем порхают редкие снежинки, вестники Нивенны, и царит неуловимый миг перехода от бесконечного умирания осени к холодно возвышенному бессмертию зимы.

Уж поздней осени свечу
зима ветрами угасила.
Я говорить с тобой хочу,
как никогда не говорила.
Я говорить с тобой хочу
п ... Читать дальше »

Деление на элитарную и массовую культуру является общим местом в современной культурологии, притом что массовую культуру традиционно поругивают как "низкую", "примитивную", "попсовую" и "потакающую низменным вкусам толпы", в то время как об элитарной, напротив, говорят с придыханием и почтительно при этом закатывают глаза. Особенно гордятся принадлежностью к "элиткульту" всевозможные культуртрегеры, для которых она является поводом лишний раз продемонстрировать свой культурный снобизм. От массовости бегут как от огня, и чем большему количеству людей противно и скучно произведение, тем активнее его культуртрегеры превозносят.

Вместе с тем очевидно, что в системе координат РМ ни элитарность, ни массовость искусства особой роли не играют. Имеет значение в первую очередь способность произведения пробуждать чувства и эмоции, а также его нравственный заряд, что, в свою очередь, во многом связано с одаренностью его автора. Конечно, ... Читать дальше »

На австралийский город Брисбен, принимавший саммит G20, обрушился небывалый шторм (из новостей).

И это уже второй шторм после саммита, первый случился сразу же после его окончания. Если теория знаков верна, то не к добру все это, ох, не к добру! Недовольно Небо или Закон нынешними мировыми лидерами, и грозит бедствиями в ответ на проводимый ими политический и экономический курс.

Но так ли это - увидим!

Д.А. пишет о том, что темные вестники в искусстве встречаются редко. И все же он указывает как минимум на одно художественное течение, полностью находящееся под темными инспирациями.

Стиль конструктивизма в человеческой архитектуре – вот некоторый намек на стиль шрастров.

И далее:

... Читать дальше »

В сущности, единственное, что еще удерживает до некоторой степени разнородные сайты и ресурсы рядом друг с другом - это использование общего языка и понятий, заимствованных из книги Д.А. Т.е. единство родонистского пространства на данный момент времени - это единство дискурсивное, не более того. Они говорят на одном языке, а потому и понимают друг друга, и общаются, точнее, иногда вынуждены общаться. Но цели, ценности и задачи у всех ресурсов - разные, а это более глубокий и первичный уровень. И разница в ценностях и идеалах заставляет их расходиться все дальше, и, напротив, сближаться с родственными им ресурсами, но свободными от наследия Д.А.

Более того, я думаю, что и "дискурсивное" единство со временем распадется. Дело в том, что язык Д.А. имеет смысл только для тех, кто ему верит. Для всех остальных он "избыточен" и не нужен. В частности, к чему либералам, преданно служащим Стэбингу, или ура-патриотам представления об уицраорах и их ... Читать дальше »

Можно сделать несколько предположений относительно трансфизической сущности нынешней КПРФ. После краха Жругра III осталась масса людей, воспитанных генерировать "излучения коммунистического образца". Новый хозяин Друккарга эту пищу не ест, а излучения, как известно, никуда не исчезают просто так.

Вот и заклубилось, и сгустилось в Удгрогре новое чудо-юдо - коммунистический эгрегор, хозяин КПРФ, ожившая пища Третьего Демона. Можно даже сказать, его призрак, причем призрак, полностью уверенный, что он и есть - Третий Жругр.

Но эгрегор - это всего лишь эгрегор. Как п ... Читать дальше »

Pegasus в комментариях высказал мысль о том, что реакцией на современную культуру часто становится традиционализм и консерватизм. Попробую немного развить эту мысль.

Несколько столетий Европа шла по пути нарастающей "автономизации" и "освобождения" личности. Но в конце этого пути оказывается лишь пугающая пустота, которую заполнить нечем, кроме потребительства, карьеризма и "семейных ценностей". Это порождает нечто вроде духовного голода, который и толкает людей назад, в объятия традиции, православного или исламского фундаментализма. Вот почему масскульт (как главный рупор современного мироощущения) представителей традиции часто рисует самыми мрачными красками: это главный конкурент современной системы либеральных ценностей. И вот почему европейцы столь часто отправляются воевать за Исламское государство: они ищут в традиции, пусть даже чужой, спасения от пустоты. Чем демон воинствующего исламизма и пользуется.

Но вернуться назад, в трад ... Читать дальше »

А это музей К. Федина, где на следующий день, 17 сентября 1994 года, также проходила встреча с Аллой Александровной. Тут уж я был от начала и до конца. И даже задавал вопросы. Острые )))) Но не очень )))) Сюда же Алла Александровна приезжала еще раз в 1996 году вместе с Борисом Романовым, как раз эту поездку он упоминает в своей книге. Эта встреча состоялась 23 ноября, и оставила тягостное впечатление... но об этом как-нибудь потом, в мемуарах )))