В поэме "Изнанка мира" Д.А., описывая цитадель Друккарга, упоминает, что даже императрицы века пудреных париков и угодий с десятками тысяч крепостных крестьян строют ее и строют. Но кто из пяти правительниц Российской империи XVIII века действительно в Друккарге? Ведь нет правил без исключений - из пяти императоров XIX века как минимум трое (Александр I, Александр II и Николай II) Друккарга избежали. Попробую высказать некоторые предположения, основанные как на общих сведениях о характере и деятельности императриц, так и на идеях РМ.

КТО ПОЧТИ НАВЕРНЯКА В ДРУККАРГЕ
1. Анна Иоанновна. Невежественная, грубая, жестокая и деспотичная, воплощение худших сторон российской государственности - где ей еще быть? Там же, видимо, и ее фаворит Бирон.

2. Екатерина II. Преданная служба Жругру, и начинающееся игнорирование воли Демиурга. Во всем, что касалось действительного улучшения жизни в России - почти одно сплошное лицемерие, ... Читать дальше »

Каждый день делать хотя бы маленький шаг вперед: быть чуть добрее, чуть сдержанней, чуть щедрее. Чуть больше любить, чуть меньше раздражаться по мелочам. Чуть дольше смотреть на небо. И так шаг за шагом продвигаться к высоте, которая еще пару лет казалась абсолютно недоступной.

Д.А. пишет о том, что любые, даже самые слабые ростки творчества должны поддерживаться. Дело тут, думаю, в несколько ином понимании творчества, чем то, к которому мы привыкли.

Традиционно принято считать, что творец творит для публики, и если публика его не признает, он вроде как и не творец, а бездарность. Успех у других становится мерилом продуктивности творчества, а само творчество превращается в инструмент снискания славы, популярности и банального денежного вознаграждения. Даже когда творчество рассматривается с морально-этических позиций, как у классицистов, оно все одно ориентировано "кому-то", на кого необходимо воздействовать, и кого необходимо воспитывать.

Очевидно, что в родонистском мировоззрении акценты  смещаются, и основной смысл творчества оказывается в другом. Он, прежде всего, заключается в росте самой личности. Через свое творчество она шлифует свои способности, совершенствует понимание себя и мира, такое творчество - диалог между не ... Читать дальше »

На мой взгляд, есть одна любопытная закономерность, определяющая расцвет искусства.

1) Для него необходима определенная степень творческой свободы художника. Эпохи с жестким идейным диктатом в области искусства особыми достижениями похвастаться не могут.

2) Эта свобода должна сочетаться с сохранением установок на служение высшим ценностям, т.е. свобода не должна становиться для искусства беспредельной.

Можно сказать, что свобода для искусства - лекарство и эликсир, который в большом количестве становится ядом.

Так эпоха Возрождения связана с ослаблением диктата канона, но с сохранением общей установки художников на христианскую мифологию и ценности. Закат Возрождения обусловлен все большим и большим освобождением художников от христианской морали и этих ценностей.

Искусство XIX века обязано взлетом разрушению классицистского канона. Но само оно, упиваясь свободой, закончило хаосом авангарда.

Т.е. в искусстве действует та же закономерно ... Читать дальше »

После введенных Россией санкций наблюдается некоторый спад в нагнетании истерии как с той, так и с другой стороны. Похоже, и Мудгабр, и Друккарг получили свою порцию шаввы и теперь заняты ее перевариванием. Это дает нам некоторую передышку и шанс наконец одуматься... но, боюсь, это всего лишь волнообразный спад, за которым неизбежно наступит новая волна державной шаввогонки с обеих сторон. И новая волна неизбежно будет выше. Вопрос только в том, как быстро она поднимется: через несколько недель? месяцев? Или, если невероятно с Божьей помощью повезет, через пару лет?

В первой главе РМ Даниил Андреев рассказывает о том, что имел счастье лично беседовать с четырьмя из братьев синклита. Он не называет имен, "не смеет", по его признанию, и все же он оставил, как мне кажется, ключ.

Этот ключ - в "Железной мистерии", и всякий, кто любит и знает творчество Д.А., верит ему, сможет этим ключом воспользоваться. А для всех остальных это пусть так и останется тайной.

Д.А. пишет о том, что в опасные для российской метакультуры моменты на помощь ей всегда приходят духи Ахаша - знаменитые генерал "Мороз" и генерал "Зима" светских историков.

И вот натолкнулся на факт, вписывающийся в это утверждение: осенью 1581 года во время осады Пскова Стефаном Баторием, в критический момент Ливонской войны на польское войско обрушились внезапные холода, сыгравшие большую роль в его деморализации. Холода эти и морозы ударили аж в октябре, что вообще-то, как все знают, для России не слишком характерно.

О боже! Вот страшный холод! Какой-то жестокий мороз с ветром. Мне в Польше никогда не случалось переносить такое

— 28 октября 1581 года, дневник Станислава Пиотровского

Любопытно, что Первый Жругр в то время уже никакой санкции не имел, равно как и его потомок Трет ... Читать дальше »

Если смысл храма в некоем таинственном общении с иными, высшими иерархиями, то, вполне очевидно, что музеи  - своеобразные часовни для общения с теми человекодухами, которым они посвящены. Экскурсовод, рассказывая, заставляет оживать вещи, предметы, события, и невидимая волна уходит к тому, кому с кем они связаны, возвращаясь затем обратно...

То же - с библиотечными выставками, которые, к примеру, проводит наша "научка". Стенд - как алтарь предков, на котором ты совершаешь невидимое, даже неосознанное поклонение.

Когда меня об этом спрашивают, я, мягко говоря, удивляюсь.

Прежде всего, почему этот вопрос задают мне? Я что, по вечерам "пью чай" с Демиургом, как мы когда-то шутили, и он мне по секрету рассказывает планы Гридруттвы?

Более того, я считаю, что человек такие вещи знать не может, и спрашивать о таких вещах - это демонстрировать полное отсутствие религиозного чувства и понимания того, о чем написана "Роза Мира".

Человек - это "непросветленность" + "эйцехоре". Последнее дает ему возможность понимать демонов, и иногда неплохо понимать, но при попытке понять Демиурга он только накладывает на него свою бытовуху и свою демоничность. (Отсюда и возникают всякие "Жарогары" как проекции себя любимого на небесный мир, проекции, отмечу, просто оскорбительные для Неба). Понять Небо, вместить его замыслы и его благо может только праведник, вестник или пророк, и то - отчасти. Все остальные могут представить себе Демиурга тол ... Читать дальше »